王小波有个外甥叫姚勇，从大学电机系毕业后，做了程序员，顺便玩儿音乐。编写过的程序中最著名的是腾讯游戏《QQ炫舞》，他加入的那支乐队，叫水木年华。

　　姚勇年少时，谁的话都不听，但能听舅舅王小波的话，除了其有趣，还有一点:王小波也是一位资深程序员，而且算是中国早期的程序员。他的计算机水平非常高，曾经自己编了一套DOS下的输入法。姚勇去找他，看到他用自己编写的输入法打字，“速度简直像英文盲打”。业内曾经有一种说法，认为王小波的编程能力绝对不逊色于同一时期的雷军和马化腾。

　　虽然我们已经无法目睹王小波的“弹指神功”，但还可以透过文章看到他的有趣。这种有趣深入骨髓，就算是给外甥做严肃主题的思想工作也能令人捧腹。另附一篇《体验生活》，看王小波如何理解生活。

　　我有个外甥，天资聪明，虽然不甚用功，也考进了大学-对这件事，我是从他母系的血缘上来解释的，作为他的舅舅之一，我就极聪明。这孩子爱好摇滚音乐，白天上课，晚上弹吉他唱歌，还聚了几个同好，自称是在“排演”，但使邻居感到悲愤;这主要是因为他的吉他上有一种名为噪声发生器的设备，可以弹出砸碎铁锅的声音。

　　要说的功课，可不是闹着玩的，每逢考期临近，他就要熬夜突击准备功课;这样一来就找不着时间睡觉。几个学期下来，眼见得尖嘴猴腮，两眼乌青，瘦得可以飘起来。他还想毕业后以摇滚音乐为生。不要说他父母觉得临门，连我都觉得玩摇滚很难成为一种可行的生活方式--除非他学会喝风屙烟的本领。

　　作为摇滚青年，我外甥也许能找到个在酒吧里周末弹唱的机会，但也挣不着什么钱;假如吵着了酒吧的邻居，或者遇到了要“整顿”什么，还有可能被请去蹲--这种事我听说过。此类青年常在的墙根下蹲成一排，状如在公厕里，和同志做轻松之调侃。当然，最后还要家长把他们领出来。这孩子的父母，也就是我的姐姐、姐夫，对这种前景深感忧虑，他们是体面人，丢不起这个脸所以长辈们常要说他几句，但他不肯听。

　　最不幸的是，我竟是他的楷模之一。我可没蹲过，只不过是个撰稿人，但不知为什么，他觉得我的职业和摇滚青年有近似之处，竟说:舅舅可以理解我!因为这个缘故，不管我愿意不愿意，我都要负起责任，劝我外甥别做摇滚乐手，按他所学的专业去做电气工程师。虽然在家族之内，这事也属思想工作之类。按说该从理想、谈起，但因为在甥舅之间，就可以免掉，径直进入主题:“小子，你爸你妈养你不容易。好好把书念完，找个正经工作吧，别让他们操心啦。”

　　回答当然是:他想这样做，但办不到。他热爱自己的音乐。我说:有爱好，这很好。你先挣些钱来把自己养住，再去爱好不迟。摇滚音乐我也不懂，就听过一个《一无所有》。歌是蛮好听的，但就这题目而论，好像不是一种快乐的生活。我外甥马上接上来道:舅舅，何必要快乐呢?痛苦是灵感的源泉哪。前人不是说:没有痛苦，叫什么诗人?--我记得这是莱蒙托夫的诗句。连这话他都知道，事情看来很有点不妙了

　　痛苦是艺术的源泉，这似乎无法辩驳:在舞台上，人们唱的是《黄土高坡》《一无所有》，在银幕上，看到的是《老井》《菊豆》《秋菊打官司》。不但中国，外国也是如此，就说音乐吧，柴科夫斯基《如歌的行板》是千古绝唱，据说素材是俄罗斯民歌“小伊万”，那也是人民痛苦的。美国女歌星玛瑞· 凯瑞，以黑人灵歌的风格演唱，这可是当年黑奴们唱的歌照此看来，我外甥决心选择一种痛苦的生活方式，以此净化灵魂，达到艺术的高峰，该是正确的了。

　　但我偏说他不正确，因为他是我外甥，我对我姐姐总要有个交待。因此我说:不错，痛苦是艺术的源泉;但也不必是你的痛苦柴科夫斯基自己可不是小伊万;玛瑞· 凯瑞也没在南方的种植园里收过棉花;唱黄土高坡的都打扮得珠光宝气;演秋菊的卸了妆一点都不悲惨，她有的是钱听说她还想嫁个大款。这种种事实说明了一个真理:别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去，只会成为别人的艺术源泉。因为我外甥是个聪明孩子，他马上就想到了，虽然开掘出艺术的源泉，却不是自己的，这不合算-虽然我自己并不真这么想，但我把外甥了。他同意好好念书，毕业以后不搞摇滚，进公司去挣大钱。

　　取得了这个成功之后，这几天我正在飘飘然，觉得有了一技之长。谁家有不听话的孩子都可以交给我，我也准备收点费，除写作之外，开辟个第二职业-职业思想工作者。但本文的目的却不是我有这种本领，给自己做广告。而是要说明，思想工作有各种各样的做法。本文所示就是其中的一种:把正面和黑色幽默结合起来，马上就开辟了一片新天地

　　我靠写作为生。有人对我说:像你这样写是不行的啊，你没有生活!起初，我以为他想说我是个，感到很。忽而想到，“生活”两字还有另一种用法。有些作家常到边远艰苦的地方去住上一段，这种出行被叫做“体验生活”-从字面上看，好像是在诈尸，实际上不是的。这是为了对艰苦的生活有点了解，写出更好的作品，这是很好的做法。人家说的生活，是后面一种用法，不是说我要死，想到了这一点，我又回嗔作喜。我虽在贫困地区插过队，但不认为体验得够了。我还差得很远，还需要进一步的体验。但我总觉得，这叫做“体验艰苦生活”比较好。省略了中间两个字，就隐含着这样的意思:生活就是要经常吃点苦头-有专门从负面理解生活的嫌疑。和我同龄的人都有过忆苦思甜的经历:听忆苦报告、吃忆苦饭等等。这件事和体验生活不是一回事，但意思有点相近。众所周知，旧社会穷人过着牛马不如的生活，吃糠咽菜--菜不是蔬菜，而是野菜。所谓忆苦饭，就是旧社会穷人饭食的模仿品。

　　我要说的忆苦饭是在云南插队时吃到的--为了配合某种形势，各队起码要吃一顿忆苦饭，就是这样布置的。我当时是个病号，不下大田，在后勤做事，归司务长领导，参加了做这顿饭。当然，我只是下手。真正的大厨是我们的司务长。这位大叔朴实木讷，自从他当司务长，我们队里的伙食就变得糟得很，每顿都吃烂菜叶-因为他说，这些菜太老，不吃就要坏了。菜园子总有点垂垂老矣的菜，吃掉旧的，新的又老了，所以永远也吃不到嫩菜。我以为他忆苦饭肯定很在行，但他还去征求了一下群众意见，问大家在旧社会吃过些啥。有人说，吃过芭蕉树芯，有人说，吃过芋头花、南瓜花。总的来说，都不是什么太难吃的东西，尤其是芋头花，那是一种极好的蔬菜，煮了以后香气扑鼻。我想有人可能吃过些更难吃的东西，但不敢告诉他。说实在的，把饭弄好吃的本领他没有，弄难吃的本领却是有的，再教教就更坏了。就说芭蕉树芯吧，本该剥出中间白色细细一段，但他叫我砍了一棵芭蕉树来，斩碎了整个煮进了锅里。那锅水马上变得黄里透绿，冒起泡来，像锅肥皂水，散发着令人恶心的苦味

　　我说过，这顿饭里该有点芋头花。但芋头不大爱开花，所以煮的是芋头秆，而且是刨了芋头剩下的老秆。可能这东西本来就麻，也可能是和芭蕉起了化学反应，总之，这东西下锅后，里面冒出一种很恶劣的麻味。大概你也猜出来了，我们没煮南瓜花，煮的是南瓜藤，这种东西斩碎后是些煮不烂的毛毛虫。最后该搁点糠进去，此时我和司务长起了严重的争执。我认为，稻谷的内膜才叫做糠。这种东西我们有，是喂猪的。至于稻谷的外壳，它不是糠，猪都不吃，只能烧掉。司务长倒不反对我的定义，但他说，反正是忆苦饭，这么讲究干什么，糠还要留着喂猪，所以往锅里倒了一筐碎稻壳。搅匀之后，真不知锅里是什么。做好了这锅东西，司务长高兴地吹起了口哨，但我的心情不大好。说实在的，我这辈子没怕过什么，那回也没有怕，只是心里有点慌。我喂过猪，知道拿这种东西去喂猪，所有的猪都会想要咬死我。猪是这样，人呢?

　　后来的事情证明我是瞎操心。晚上吃忆苦饭，带队，先唱“天上布满星”，然后开饭。有了这种气氛，同学们见了饭食没有活撕了我，只是有些愣头青对我怒目而视，时不常吼上一句:“你丫也吃!”结果我就吃了不少。第一口最难，吃上几口后满嘴都是麻的，也说不上有多难吃。只是那些碎稻壳像刀片一样，很难吞咽，吞多了嘴里就出了血。反正我已经抱定了必死的决心，自然没有闯不过去的关口。但别人却在偷偷地干呕。吃完以后，做了总结，看样子他的情况不大好，所以也没多说。然后大家回去睡觉-但是事情当然还没完。大约是夜里十一点，我觉得肠胃绞痛，起床时，发现同屋几个人都在地上摸鞋。摸来摸去，谁也没有摸到，大家一起赤脚跑了出去，奔向厕所，在北回归线那皎洁的月色下，看到厕所门口排起了长队

　　有件事需要说明，有些不文明的人有放野屎的习惯，我们那里的人却没有。这是因为屎有做肥料的价值，不能随便扔掉。但是那一夜不同，因为厕所里没有空位，大量这种宝贵的资源被抛撒在厕所后的小河边。干完这件不登大雅之事，我们本来该回去睡觉，但是走不了几步又想回来，所以我们索性坐在了小桥上，聊着天，挨着蚊子咬，时不常地到草丛里去一趟，直到肚子完全出清。到了第二天，我们队的人脸色都有点绿，下巴有点尖，走也有点打晃。像这个样子当然不能下地，只好放一天假。这个故事应该有个寓意，我还没想出来。反正我不觉得这是在受教育，只觉得是人--虽然它也是一种生活。总的来说，人要想，实在很容易，在家里也可以拿头往门框上碰。既然痛苦是这样简便易寻，所以似乎用不着特别去体验。

　　王小波的这本《沉默的大多数》是杂文集，收 录了《沉默的大多数》《思维的乐趣》《中国知识分 子与中古遗风》《知识的不幸》《积*的结论》 《跳出手掌心》《我看文化热》《王朔的作品》《智慧与国学》《对中国文化的布罗代尔式考证》等杂文 作品。